Cựu Ước được sắp xếp như thế nào?

Trong Kinh Thánh hiện đại ngày nay chia 39 sách của Cựu Ước thành bốn phần chính dựa theo thể loại của sách. Mỗi thể loại, các sách được sắp xếp theo tác giả, niên đại và độ dài. Số lượng sách trong mỗi phần khá dễ nhớ: 5-12-5-5-12.

Nov 27, 2025

Ngày nay Kinh Thánh mà chúng ta có được chia thành hai phần: Cựu Ước và Tân Ước. Những sách được viết trước thời Chúa Jesus Christ tạo thành Cựu Ước. Những sách được viết sau chức vụ của Chúa Jesus Christ trên đất hình thành Tân Ước.

Trong Kinh Thánh hiện đại ngày nay chia 39 sách của Cựu Ước thành bốn phần chính dựa theo thể loại của sách. Mỗi thể loại, các sách được sắp xếp theo tác giả, niên đại và độ dài. Số lượng sách trong mỗi phần khá dễ nhớ: 5-12-5-5-12.

Cựu Ước theo truyền thống Cơ Đốc hiện đại

1/ Luật Pháp

Môi-se đã viết năm sách đầu tiên của Kinh Thánh, bố sách này có nhiều cách gọi khác nhau, như: Các Sách Luật Pháp, Ngũ Kinh, 5 Sách Môi-se, và điều đặc biệt là cả Cựu Ước được đặt trên nền tảng của bộ sách này. Vậy nên, cách duy nhất để hiểu được Cựu Ước một cách khôn ngoan là nắm chắc chắn bộ sách này trong tay và đặt làm nên của cả Cựu Ước. Bộ sách này chứa đựng Luật Pháp và một phần lớn lịch sử, cùng vài bài diễn thuyết và những bài thơ, bài ca. Bộ sách cũng bao gồm sự sáng tạo, sự sa ngã, trận lụt, Ba-bên, các tổ phụ, cuộc xuất hành khỏi Ai Cập, sự kiện trên núi Si-nai và 40 năm lưu lạc trong đồng vắng của dân Y-sơ-ra-ên. Bố sách gồm:

  • Sáng Thế | Xuất Ai Cập | Lê-vi | Dân Số | Phục Truyền

2/ Lịch Sử

Các sách lịch sử bắt đầu từ nơi các sách Luật Pháp kết thúc. Chúng bao gồm việc chinh phục Đất Hứa, thời kỳ Các Quan Xét, vương quốc hiệp nhất, vương quốc chia đôi, cuộc lưu đày tại Ba-by-lôn và sự trở về sau lưu đày.

  • Giô-suê | Các Quan Xét (Thẩm Phán) | Ru-tơ | I Sa-mu-ên | II Sa-mu-ên | I Các Vua | II Các Vua | I Sử Ký | II Sử Ký | Ê-xơ-ra | Nê-hê-mi | Ê-xơ-tê

3/ Thi Ca và Khôn Ngoan

Các sách Thi Ca được viết theo thể thơ Hê-bơ-rơ thay vì văn xuôi.

  • Gióp | Thi Thiên | Châm Ngôn | Truyền Đạo (Giáo Huấn) | Nhã Ca

4/ Tiên Tri

Trong suốt lịch sử của họ, Đức Chúa Trời phán với dân Ngài qua các tiên tri. Nhìn chung, các tiên tri không chỉ dự báo tương lai. Họ cũng khích lệ dân sự trong thời kỳ hoạn nạn, quở trách và cảnh báo họ ăn năn khi cần, và khích lệ họ giữ lòng trung tín với Đức Chúa Trời.

Chúng ta gọi các sách tiên tri dài hơn là “Đại Tiên Tri.” Các sách tiên tri ngắn hơn được gọi là “Tiểu Tiên Tri,” nhưng không kém phần quan trọng; chúng chỉ ngắn hơn mà thôi.

1. Đại Tiên Tri

  • Ê-sai (I-sai) | Giê-rê-mi | Ca Thương (Ai Ca) | Ê-xê-chi-ên | Đa-ni-ên

2. Tiểu Tiên Tri

  • Ô-sê | Giô-ên | A-mốt | Ô-ba-đi | Giô-na | Mi-chê | Na-hum | Ha-ba-cúc | Sô-phô-ni | A-ghê | Xa-cha-ri | Ma-la-chi

Kinh Thánh tiếng Hê-bơ-rơ

Bản Cựu Ước Hê-bơ-rơ hiện đại được chia thành ba phần chính dựa trên thể loại. Người Do Thái gộp các sách Sa-mu-ên, Các Vua, Sử Ký, Ê-xơ-ra/Nê-hê-mi và Mười Hai Tiểu Tiên Tri thành mỗi nhóm một sách, với tổng cộng 24 sách.

Người Do Thái có lịch sử và truyền thống riêng, tách biệt với Cựu Ước Cơ Đốc, và có sự khác biệt trong cách phân loại và chia các sách. Họ gọi Kinh Thánh của họ (Cựu Ước) là “Tanakh” hoặc “Tanak” là chữ viết tắt của ba phần khác nhau. Cốt lõi của Kinh Thánh Hê-bơ-rơ kể lại nguồn gốc của Y-sơ-ra-ên cổ đại và mối quan hệ của họ với Đức Chúa Trời qua lịch sử nhân loại. Ba phần này lần lượt tương ứng với các chữ “T”, “N” và “K” trong từ Tanakh, một chữ viết tắt từ các chữ cái đầu của ba phần:

  • Torah (Luật Pháp)
  • Nebi’im (Tiên Tri)
  • Kethubim (Văn Học)

Hai phần đầu tương ứng với điều Chúa Jesus gọi là “Luật Pháp và Các Tiên Tri” (Ma-thi-ơ 7:12) hoặc “Môi-se và Các Tiên Tri” (Lu-ca 16:29; 16:31; 24:27). Trong một dịp khác (Lu-ca 24:44), Chúa Jesus gọi toàn bộ phần thứ ba là “Thi Thiên,” khi Ngài nói: “Luật Pháp Môi-se, Các Tiên Tri và Thi Thiên.”

Luật Pháp: 5 sách của Môi-se (Torah)

Phần chính đầu tiên của Tanakh được gọi là Torah. Tên này xuất phát từ Hê-bơ-rơ có nghĩa là “luật” hoặc “dạy dỗ”, "sự hướng dẫn".

  • Sáng Thế | Xuất Ai Cập | Lê-vi | Dân Số | Phục Truyền

Tiên Tri: 8 sách (Nevi’im)

Phần thứ hai của Tanakh là Nevi’im, nghĩa là “các tiên tri” trong Hê-bơ-rơ. Phần này có thể được chia thành hai phần chính: Các Tiên tri Tiền kỳ (như Giô-suê, Các Quan Xét, Sa-mu-ên và Các Vua) và Các Tiên tri Hậu kỳ (gồm Ê-sai, Giê-rê-mi, Ê-xê-chi-ên và Mười Hai Tiên tri—một sách tổng hợp các câu chuyện của 12 tiên tri khác).

1. Tiền Tiên Tri

  • Giô-suê | Các Quan Xét (Thẩm Phán) | Sa-mu-ên | Các Vua

2. Hậu Tiên Tri

  • Ê-sai (I-sai) | Giê-rê-mi | Ê-xê-chi-ên

3. Bộ 12 (Mười Hai Tiểu Tiên Tri)

  • Từ Ô-sê đến Ma-la-chi được tính là một sách

Văn Học: 11 sách (Ketuvim)

Cuối cùng, Kinh Thánh Hê-bơ-rơ bao gồm Ketuvim, nghĩa là “các trước tác” trong Hê-bơ-rơ. Phần này gồm 11 sách thuộc nhiều thể loại văn học và phong cách khác nhau, từ lịch sử đến thơ ca. Các sách thơ ca trong Ketuvim là Thi Thiên, Châm Ngôn và Gióp, tập trung vào sự khôn ngoan và lòng trung tín với Đức Chúa Trời.

Ketuvim cũng chứa các cuộn Megillot (mỗi cuộn gắn với một ngày lễ hoặc hội truyền thống Do Thái), lời tiên tri của Đa-ni-ên, và các sách lịch sử Ê-xơ-ra – Nê-hê-mi – Sử Ký. Các sách cuối này tập trung vào các sự kiện xảy ra trong thời kỳ lưu đày Ba-by-lôn của cộng đồng Do Thái cổ đại, cùng với việc trở về sau lưu đày.

1. Thi Ca

  • Thi Thiên | Châm Ngôn | Gióp

2. Ngũ Quyển / Năm Cuộn (Hamesh Megillot)

  • Nhã Ca | Ru-tơ | Ca Thương (Ai Ca) | Truyền Đạo (Giáo Huấn) | Ê-xơ-tê

3. Lịch Sử

  • Đa-ni-ên | Ê-xơ-ra | Nê-hê-mi | Sử Ký

Theo dõi

Hãy theo dõi chúng tôi để có thê nhận thông báo của những bài viết mới nhất.

Tại sao Phao-lô nói chúng ta là con cái Áp-ra-ham?

Tại sao Phao-lô nói chúng ta là con cái Áp-ra-ham?

Kinh Thánh đã nhiều lần nói đến cụm từ “dòng dõi của Áp-ra-ham” hay “con cái Áp-ra-ham”, kể từ lần đầu tiên trong Cựu Ước cho đến những sách sau này của Tân Ước. Nhưng làm sao để một người được gọi là con cái của ông? Liệu rằng con cái của Áp-ra-ham chỉ là những người được sinh ra từ dòng dõi của ông? Hay còn mang một ý nghĩa nào khác?

12 giỏ bánh

12 giỏ bánh

Ý nghĩa của con số “12” này, trước hết cần đặt biến cố vào bối cảnh rộng hơn của thần học Kinh Thánh. Giăng không chỉ thuật lại một phép lạ, nhưng đang trình bày một “dấu lạ” nhằm chỉ về bản chất của Chúa Jesus.