Đếm cái giá để trở thành môn đồ

• Nhân vật thật: Đoàn dân, Chúa Giê-xu
• Nhân giả tưởng: Người xây tháp, vị vua

• Nhà người Pha-ri-si

• Ngày Sa-bát – trên đường Chúa Giê-xu lên thành Giê-ru-sa-lem
• Giai đoạn bắt đầu năm thứ 3 trong chức vụ của Ngài

• Chúa Giê-xu nói với đoàn dân đông theo Ngài những điều kiện để trở thành môn đồ Ngài.
• Sau đó Ngài kể về 2 dụ ngôn, 1 là về việc tính toán trong việc xây tháp, 2 là về việc tính toán để đem quân đi đánh của một vị vua.
• Sau đó, Ngài bảo rằng điều kiện để theo Ngài là từ bỏ tất cả những gì mình có.

• Chúa Giê-xu là Đấng dạy dỗ (25-33). Ngài không im lặng kể cả với những điều tưởng chừng như vô hại.
• Ngài vừa là Chúa, vừa là thầy, vì Ngài gọi những ai theo Ngài thì là môn đồ (26, 27, 33)
• Chúa là trên hết (26, 33)
• Chúa Giê-xu muốn Ngài là toàn bộ những gì mà một môn đồ Ngài trông đợi.
• Chúa có tiêu chuẩn cho môn đồ Ngài, Ngài không cấm ai theo Ngài, nhưng để là một môn đồ Ngài thì người đó phải đáp ứng những tiêu chuẩn của một môn đồ mà Chúa Giê-xu đã đề ra.
• Chúa muốn đoàn dân ý thức rõ và quyết định dứt khoát trong việc trở thành môn đồ Chúa.

• Con người phải lường trước trong việc trở nên MÔN ĐỒ CHÚA.
• Chúa luôn trông đợi bất cứ ai theo Ngài đều phải trở thành một môn đồ của Ngài, khi chúng ta tin Ngài (34-35), chúng ta đều bước vào tiến trình trở nên môn đồ Ngài (26-27). Việc đánh giá chúng ta có phải là một môn đồ chân chính của Ngài hay không cũng là quyết định của Chúa (33 – Chúa sẽ đánh giá ai là môn đồ Ngài).
• Sẽ luôn có một đám đông đi cùng Chúa. Giải thích cho việc chúng ta có sự lựa chọn để theo Chúa và trở thành môn đồ, nhưng cũng sẽ có những người chọn không trở thành môn đồ Chúa, họ chỉ muốn tin biết mà thôi. (25)
• Tin Chúa là tốt, nhưng nếu không trở thành môn đồ thì Ngài không thể sử dụng được. Giống như đám đông đi cùng Chúa, họ đi theo Ngài, nhưng lại chẳng trở thành môn đồ Ngài, thì Ngài không thể sử dụng được họ, tương tự như việc muối bị mất mặn đi, không sử dụng được (34-35).

* Thứ tự và vị trí của dụ ngôn và mệnh lệnh:

Phân đoạn này được chia làm 3 phần chính:

 Mệnh lệnh: Đây là 2 mệnh đề đầu tiên mà Chúa Giê-xu đưa ra, sử dụng thì “Nếu… thì…” chỉ cho một điều kiện cần làm theo. Tuy nhiên, nếu hiểu cả 2 điều kiện này mà tách khỏi bối cảnh phân đoạn thì ý nghĩa thật sự của cả 2 điều kiện này sẽ bị sai lệch đi. Thế nên Chúa Giê-xu mới kể thêm ẩn dụ để giải thích, và đưa ra câu kết luận để tổng kết lại toàn bộ ý nghĩa thật sự của điều mà Ngài đang dạy dỗ. Vậy, để hiểu 2 điều kiện này, chúng ta cần phải dựa vào kết luận và ví dụ để hiểu chính xác 2 điều kiện này đang nói gì.

• Nếu ai đến theo Ta mà không ghét cha mẹ, vợ con, anh em, chị em mình, và chính sự sống mình nữa thì không thể làm môn đồ Ta. (26)
  • “Ghét” trong nguyên ngữ mang nghĩa là cực kỳ ghét. Nhưng Chúa đang không bảo chúng ta ghét cha mẹ chúng ta.
  • Trong Cựu Ước, Đức Chúa Trời đã ban 10 điều răn cho dân sự Ngài, thì điều đầu tiên cho con người (sau 4 điều đầu tiên dành cho Ngài) chính là phải hiếu kính cha mẹ (Xuất 20:12). Trong Tân Ước, ngay cả khi Chúa Giê-xu bước lên cây thập tự để chết thì Ngài đã giao Ma-ri (Mẹ Chúa) cho Giăng môn đồ để ông chăm sóc cho bà thay Chúa (Giăng 19:26-27). => Vậy thì Đức Chúa Trời không hề thay đổi, Ngài vẫn giữ trọn luật pháp của Ngài.
  • Vậy thì tại sao lại có “ghét” cha mẹ? Bản chất nguyên câu không chỉ bao gồm cha mẹ, mà còn có cả gia đình và cả mạng sống của chính chúng ta nữa. Nếu hiểu theo nghĩa đen, chẳng khác nào Chúa đang bảo chúng ta phải tự tử, nhưng điều đó không hề đúng. Vậy thì chúng ta phải hiểu câu này theo nghĩa hình bóng, dựa vào câu kết luận của lời dạy dỗ, tức là chúng ta phải sẵn sàng từ bỏ, phản kháng, chống cự lại tất cả mọi điều đang ngăn trở tiến trình trở nên một môn đồ của chúng ta.
• Ai không vác thập tự giá mình mà theo Ta, cũng không thể làm môn đồ Ta. (27) Nếu chúng ta cũng hiểu câu mày theo nghĩa đen, thì điều đó cũng chẳng khác nào nói rằng chúng ta cũng phải đẽo một cây thập tự mà vác đi, làm như vậy trong hiện tại là bất khả thi. Nhưng đối với thời đó, việc vác thập tự chẳng khác nào đi đến chỗ chết cả. Không những vậy, trong suốt dọc đường đi, người đó còn phải chịu bị nhục nhã, bị người khác phỉ nhổ, bị đánh đập. Vậy thì ý nghĩa hình bóng của việc vác thập tự mà theo Chúa, có nghĩa là trong tiến trình trở nên một môn đồ Chúa, chúng ta sẽ phải chịu sự bắt bớ, nhục nhã, gièm pha từ người khác.

Ẩn dụ: Chúa đưa ra 2 ẩn dụ nói về việc 1 người muốn xây tháp cần phải tính toán để xây tháp, nếu không sẽ thất bại. Tương tự với 1 vị vua muốn đi đánh trận, thì cần phải tính quân lượng sức để đem đi đánh, nếu không thì chưa kịp đánh đã phải đi xin hoà. Đối với những ẩn dụ, chúng ta nên đem so sánh với bối cảnh hiện tại, những con người và hành động có liên quan gì đến nhau, để chúng ta rút ra được bài học mà Chúa muốn dạy cho.

 Kết luận: Câu 33 không phải là thêm một điều kiện hay mệnh lệnh nữa, mà là một câu tổng kết lại điều chúng ta cần làm – “Cũng như vậy,…”