Ăn năn & Tin

• Nhân vật thật: Si-môn (người Pha-ri-si), Chúa Jesus, đoàn dân, người đàn bà
• Nhân giả tưởng: Chủ, 2 người đầy tớ

• Nhà Si-môn (người Pha-ri-si), quanh khu vực Ga-li-lê

• Giai đoạn đầu của chức vụ của Chúa Jesus (ở xứ Ga-li-lê)

• Chúa Jesus được một người Pha-ri-si mời Ngài dùng bữa trong nhà mình.
• Trong lúc dùng bữa có một người đàn bà xấu nết đem đến một bình dầu thơm đến, khóc và dùng tóc lau chân Chúa, rồi hôn và xức dầu thơm lên chân Ngài.
• Người Pha-ri-si nghĩ thầm về Chúa. Sau đó Chúa Jesus đã kể kể cho ông về một ẩn dụ người chủ và 2 người đầy tớ mang nợ và rồi Chúa bắt đầu dạy dỗ ông.
• Chúa tha tội cho người đàn bà.

• Chúa Jesus ăn (36) — Thể hiện nhân tính của Chúa.
• Chúa Jesus là Đấng tiên tri, Ngài biết những gì người Pha-ri-si và những người khác nghĩ trong lòng. (39-40, 49)
• Chúa Jesus là người thầy (Ra-bi) dạy dỗ. (40)
• Trong câu chuyện dụ ngôn, người chủ chính là Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời chính là chủ nợ. Ngài là đấng duy nhất có quyền tha tội, Ngài nhân từ và công bằng tha nợ cho cả 2 người đầy tớ (41-42).
• Chúa Jesus là Đấng có quyền tha tội. (48)

• Người đàn bà có sự nhận biết tội lỗi và cần sự tha thứ (ĂN NĂN) về tội lỗi của mình. (37-38)
• Người đàn bà trân trọng Chúa Jesus (37-38, 44-47) thông qua việc bà mang cho Chúa bình ngọc đựng dầu thơm và hành động lấy tóc lau chân, hôn chân và xức dầu thơm cho chân Chúa Jesus.
• Cả hai người đều tìm kiếm Chúa (36-37) nhưng hành động và thái độ của mỗi người lại thể hiện mức độ khác nhau trong việc tìm kiếm.
  • • Với người Pha-ri-si, ông chỉ dừng lại với việc mời Chúa Jesus vào dự tiệc.
    • Với người đàn bà tội lỗi, bà đã dùng mọi hành động của bà để thể hiện tấm lòng khao khát cần được tha tội của bà.
• Trong câu chuyện dụ ngôn, 2 người đầy tớ mắc nợ (41), điều này cũng tương đương với việc con người tội lỗi. Tuy nhiên con người lại không có khả năng tự tha nợ cho bản thân được (42). Con người là nhân tố cần được tha tội.

• Giải nghĩa ẩn dụ:

Chúa Giê-xu đã kể ẩn dụ này cho người Pha-ri-si sau khi ông có suy nghĩ trong lòng. Chúng ta có thể hiểu, cả 2 người đàn bà và người Pha-ri-si đều là 2 con nợ, không kể ít nhiều và cả 2 đều được tha nợ bởi chủ của mình. Người được tha nợ nhiều hơn sẽ yêu chủ mình hơn.

Chúng ta thường nghĩ, người nhiều nợ hơn sẽ là người đàn bà tội lỗi, nhưng trên thực tế, Chúa không đề cập ai nhiều tội hơn. Thay vào đó, Chúa đã so sánh giữa hành động của người Pha-ri-si và người đàn bà, cho thấy việc người đàn bà đang khẩn thiết tìm kiếm sự tha tội — gọi cách khác là ăn năn. Chính người đàn bà cũng nhận biết bà nhiều tội, nên bà đã đem tất cả những gì mình có (bình dầu thơm) đến dưới nơi chân Chúa, dùng mọi hành động để thể hiện sự ăn năn của bà để được nhận sự tha tội. Ngược lại với người đàn bà tội lỗi, trong bản văn, chúng ta không nhận thấy được bất cứ hành động nào của người Pha-ri-si sau khi ông nhìn thấy hành động của người đàn bà hay là sau khi Chúa kể câu chuyện dụ ngôn hay là sau khi Chúa so sánh, dường như ông đã biến mất khỏi câu chuyện. Như vậy, chúng ta có thể hiểu người Pha-ri-si đã không hề nhận biết tội lỗi của mình, ông không hề tìm kiếm sự tha tội. Ông thậm chí còn tệ hơn người đầy tớ nợ ít trong câu chuyện dụ ngôn.

Tuy nhiên, nếu chúng ta tìm kiếm sự tha tội mà lại chẳng biết và tin Chúa Jesus là Đấng có thể khiến chúng ta được sạch tội, thì mọi điều chúng ta làm đều là vô ích, chẳng có hy vọng. Nhưng người đàn bà tội lỗi đã tìm đến Chúa Jesus để nhận được sự tha tội. Chính bà đã tin rằng Chúa Jesus có quyền tha tội trên bà và Ngài cũng khẳng định là tội lỗi bà đã được tha (48-50) bởi đức tin của bà đã cứu bà (50).

• Bài học: Chúng ta phải nhận biết được bản thân chúng ta tội lỗi đến mức nào, để chúng ta có thể ý thức và tìm kiếm sự tha tội thông qua sự ăn năn thật. Ăn năn thật là tấm lòng, tin là hành động.